Вопрос: Каким способом, более эффективно, не убивая в себе желание, можно заставить себя отказаться от самоудовлетворения, даже самого маленького?
Человек не может изменить свои желания – они даются свыше. И намерения свои он не может изменить прямым воздействием на них. Но сказано, что «свет возвращает к Источнику». Поэтому только постепенно результат усилий в изучении первоисточников, попытке ощущения связи со мной, стремление получить свыше силу, вытаскивающую человека из этого мира в высший мир, проявится в Вас и обретете ощущение высшего мира, Творца и уже сами в свете пойдете вперед.
«Правильная литература»
Купил книжку Aryeh Kaplan «Sefer Jecira» (Книга творения в теории и практике), но после Ваших рекомендаций, я полон сомнений. Как быть, читать или не читать?
Я мало знаком с каббалистическими материалами, кроме книг Зоар, АР"И, Ашлаг. До обучения у моего Рава изучал «Таль орот», биюр Агра на «Сафра дэ цниюта», книги Рамака, изучал с равом Б. Ашлагом Рамхаля «Адир ба маром», «Йошер диврей эмэт», «При эц хаим», «Маор вэ шемеш», Ноам Элимелех, некоторые книги первых адморим-хасидим.
Но все это – только после изучения основных книг: Зоар-АР"И-Ашлаг. Почему изучаются только или в основном книги Зоар, АР"И, Ашлаг – потому что авторы – это по сути один автор, это одна душа, нисходящая именно для обучения человечества пути исправления.
Раби Ашлаг в книге «Матан Тора» пишет, что могут быть каббалисты, знающие больше, но разрешения на написание и издание книг, предназначенных для обучения и исправления людей, именно книг для обучения начинающих пути наверх, не получат. В течение веков по Каббале написаны тысячи книг. Есть много книг и современных авторов,в том числе уважаемых знатоков законов и правил образа жизни. Я получил указание изучать только три источника Рашб"и-АР"И-Ашлаг и разъяснять только их.
Советую всем: начните с этих трех источников, а потом, после их должного освоения, сможете смотреть и понимать все остальные. Будет на основании чего судить и понимать, подходят ли остальные источники Вам. Я не хочу этим принизить никакие книги. Раби Йегуда Ашлаг в «Матан Тора» пишет, что может быть большая душа, больше знающая, чем раби Шимон бар Йохай, но не позволено ей писать, или позволено, но не книги для обучения еще не вошедших в духовный мир, а для уже находящихся в высших мирах. Я об этом не раз писал…
Кто где находится
Каково расположение людей в различных духовных мирах? В каком мире находится основная часть человечества? В каких мирах – ортодоксальные евреи? Каких миров достигают каббалисты, проучившиеся, скажем, 5 лет по Вашей системе. Насколько я понимаю, всегда есть на земле один человек, находящийся в более высоком мире, чем основная часть каббалистов. Кто этот человек на сегодняшний день?
Все зависит только от величины приобретенного экрана. Только от этого зависит место человека в духовном мире, по шкале расстояния от этого мира, если в человеке все желания с эгоистическим намерением наслаждаться «ради себя», и до вершины духовной шкалы, до самого Творца, намерения «ради Творца» человека.
Отсюда сами сделайте соответствующий вывод, кто где находится. Сказано в Талмуд Бавли масэхэт Хулин 24, что человек должен в течение от 3 до 5 лет перейти от намерения «ради себя» (ло ли шма) к намерению «ради Творца» (ли шма).
Сказано: «Не одинок Исраэль», «Нет поколения, в котором бы не было как Авраам, Ицхак, Яаков». Есть в мире скрытые каббалисты. Никто их не знает, кроме каббалистов. А есть каббалисты явные. И те и другие действуют в этом мире согласно своей миссии, по указанию Творца.
Что они делают – это дело их и Творца. Да и незачем знать человеку об их работе – его дело заниматься тем, для чего он родился, т.е. исправлять себя. Для истинного исправления необходимо найти место, где человек точно чувствует в своем сердце, что находится в нужном месте. И не потому он в этом месте, что там большой рав,каким его все считают, и не потому, что красиво говорит, или много знает, а потому, что говорит о том, что человек желает своим сердцем знать, а не потому, что сказали, что там-то и то-то надо учить.
Исследуй сердце свое, не криви, не соглашайся, если не по тебе, ни на самую малость, потому что душа обязана найти только то место, в котором она найдет свое исправление! А когда душа из точки начнет развиваться до полного в 10 сфирот сосуда, тогда почувствуешь каббалистов, узнаешь их, попадешь в их братство и обретешь ответы на все вопросы.
Физические действия или учеба
В каком случае физические действия более эффективны для исправления, чем учеба? Если человек еще не понимает цели и смысла действия? Как происходит продвижение, если физическое действие «лемата ми даат»?
Физическое действия на благо группы товарищей, для организации лекций и кружков Каббалы, во взаимопомощи членов группы больше помогает в духовном продвижении, чем учеба. Обслуживание Рава также больше помогает, чем учеба у него.
Из «Статьи к окончанию Зоар» раби Й. Ашлага (моя 1-ая книга): «Сделай себе Рава и купи себе друга» – то есть выбери важного в твоих глазах человека, сделай его Равом, то есть Учителем для себя, и старайся доставлять ему приятное, поскольку он важен тебе, и таким образом привыкнешь делать «кому-то», а потом, в силу привычки,сможешь делать что-то и ради Творца.
А будучи близок таким образом духовно с Равом, получишь его уровень оценки Творца, что даст тебе возможность сделать хоть что-то ради Создателя и таким образом войти в духовный мир и, приобретя этим чувство величия Творца, сможешь идти далее – до полного слияния с ним.
Выполняя поручения и делая что-либо для Рава с целью сделать ему приятное, достигает ученик духовного совпадения и получает таким образом его знания, мысли, а главное – тягу и любовь к Создателю, достаточные для духовного развития, движения вперед.
Сама же учеба у Рава – всегда с целью получения знаний для себя, и потому не приводит к духовному сближению. То есть обслуживанием Рава постигаем его мысли, а учебой – лишь речи. Но все это при условии, если услуги Раву делаются ради него, а не ради выгоды ученика, в противном случае – учеба важнее услуг.
Если же окружающее человека общество не возносит Творца на должную высоту, не позволит это человеку достичь духовного уровня. И также стоит ученику считать себя самым малым по сравнению с другими, так как сможет таким образом получить их мнение как от нужного ему общества, потому и говорится: «купи себе друга».
Свойство «скромность»
Что такое «скромность» относительно Творца?
Это самое главное свойство. На иврите называется «цниют». В книге Зоар есть особый раздел, называемый «Cафра дэ цниюта» – «Книга скромных», т.е. тех, кто приобрел экран, с помощью которого творение уподобляется Творцу! Именно этим свойством! Потому что подавляет эгоизм и ставит Творца выше себя. Скромность требует от человекаосознать низменность своей природы – эгоизма и стремиться обрести свойство Творца – отдачи. Скромность – это умение управлять своим эгоизмом с намерением не ради себя".
Уже было слияние с Творцом
Задача творения – уподобившись по свойствам с Творцом, изменив свои качества на противоположенные, растворив свое "Я", слиться со Светом. Но ведь изначально это и существовало. А т.к. время – понятие земное, то что-же изменилось?
Слияние с Творцом изначально, в Мире Бесконечности, существовало только за счет Творца, который свыше создал такое состояние. Творение же, чтобы достичь того же состояния своим свободным выбором и усилием, от себя, должно полностью оторваться от Творца, света, перестать его ощущать, чтобы не быть под Его влиянием, и только затем, свободным выбором, постепенно исправлять себя экраном, достигая этим постепенного подобия, до подобия бесконечного, т.е. полного подобия Творцу.